“思是行之始”意思是指：思維指導(dǎo)實(shí)踐。只有思維科學(xué)才能行動(dòng)科學(xué)，對(duì)于建設(shè)生態(tài)中國(guó)來(lái)說(shuō)更是如此。反觀當(dāng)下，仍有個(gè)別干部在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中存在“人定勝天”、“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”、GDP是硬道理的思維。難以處理好人與自然、生態(tài)體系與生態(tài)要素、綠水青山與金山銀山之間的關(guān)系，最終只能是讓建設(shè)生態(tài)中國(guó)的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)。基于此，我們只有采用科學(xué)思維，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)看待、辯證認(rèn)識(shí)三種關(guān)系，才能讓生態(tài)中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。
用戰(zhàn)略思維處理好人與自然的關(guān)系。“戰(zhàn)略思維”是指統(tǒng)籌規(guī)劃、全面布局的思維。只有做好全局規(guī)劃，才能行有方向。建設(shè)生態(tài)中國(guó)就要統(tǒng)籌考慮人與自然的關(guān)系。古人敬畏自然，強(qiáng)調(diào)把天地人統(tǒng)一起來(lái)，全盤(pán)考慮，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，最終也得到了自然的照拂。革命年代人的“斗爭(zhēng)意識(shí)”不斷覺(jué)醒，將個(gè)人置于自然之上，在與自然的斗爭(zhēng)中獲得滿足，但最終我們受到了自然的懲罰。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！苯y(tǒng)籌思考，尊重自然、敬畏自然，處理好人與自然的關(guān)系，才能讓生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。
用系統(tǒng)思維處理好生態(tài)體系與生態(tài)要素的關(guān)系。所謂“系統(tǒng)思維”就是要看到事物發(fā)展的整體性。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。在環(huán)境治理工作中，我們一定要學(xué)會(huì)“算大賬”“算整體賬”，生態(tài)保護(hù)工作不是“各掃門(mén)前雪”，也不是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。而是要看到生態(tài)要素與生態(tài)體系的關(guān)系，要系統(tǒng)地考慮問(wèn)題、整體地解決問(wèn)題。唯有如此，才能增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，維護(hù)生態(tài)平衡。
用辯證思維處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系。“辯證思維”就是全面而非片面地、客觀而非主觀地看待問(wèn)題。辯證看問(wèn)題，首先要承認(rèn)矛盾的對(duì)立性：綠水青山與金山銀山的關(guān)系就是保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。要想保護(hù)難免會(huì)放緩發(fā)展的步伐，而要想發(fā)展又難免會(huì)忽視保護(hù)。辯證看問(wèn)題，還要看到矛盾的統(tǒng)一性：綠水青山就是金山銀山。良好的生態(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)金山銀山也可反哺綠水青山，為環(huán)境治理提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。只有辯證地看待問(wèn)題，才能科學(xué)地解決問(wèn)題，讓“美麗經(jīng)濟(jì)”得以壯大，讓美麗中國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。
“綠色是生命的象征、大自然的底色。”建設(shè)生態(tài)中國(guó)是一場(chǎng)思維之變。只有運(yùn)用理性、科學(xué)思維，統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系、處理好要素與體系的關(guān)系、辨析好生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，才能讓生態(tài)治理的工作更加行之有效。
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