2024多省聯(lián)考已經(jīng)啟動，好多小伙伴也都加入了備考筆試行列中。其中言語理解和表達(dá)在行測考試中的占比非常大，而且只要認(rèn)真復(fù)習(xí)很容易拿到這個板塊的分?jǐn)?shù)，MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)今天給大家介紹的就是言語理解和表達(dá)中的一類題型——推斷下文題。
很多考生在學(xué)習(xí)時會默認(rèn)所有推斷下文題都應(yīng)當(dāng)關(guān)注題干尾句，因為題干尾句有承上啟下的作用，而且這個方法對于大多數(shù)題目確實比較好用。但是有時我們也會遇到另外一些題目，會發(fā)現(xiàn)觀察尾句無法得出答案，好像方案不適用了，那到底應(yīng)該怎么做這種題型呢?
先回顧一下這種題目的常見的提問方式：“作者接下來最有可能/不可能講的是”、“下文可能/不可能闡述的內(nèi)容是”、“這段文字接下來最應(yīng)該講述的內(nèi)容是”等。接下來要做的并不是直接盲目看尾句，根據(jù)尾句內(nèi)容繼續(xù)闡述，而是要先關(guān)注整體行文，判斷文段落腳點是否在尾句，如果落腳點確在尾句，則重點關(guān)注尾句，根據(jù)尾句推斷下文;如果落腳點不在尾句，那就需要關(guān)注文段脈絡(luò)進(jìn)而推斷下文，常見的重點不在尾句的文段類型多為整體文段是總分文段。那具體會以哪種形式出現(xiàn)呢，我們來看一道題吧!
【例題】科技部、中宣部發(fā)布的《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽五行、天人合一、格物致知”的寫入引發(fā)非議，甚至被斥為宣傳迷信和偽科學(xué)。提到“陰陽五行”，人們常會斥之為迷信或巫術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。其實這是對中國傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見。陰陽五行，是中國古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國古代認(rèn)識自然和社會在理論和方法上的劃時代的進(jìn)步，可以與同時代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對自然的認(rèn)識在一定程度上擺脫了過去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來認(rèn)識自然世界。
作者接下來最可能講的是：
A.將“陰陽五行”視為迷信和偽科學(xué)的深層原因
B.“陰陽五行”與現(xiàn)代科學(xué)思想的關(guān)系
C.“陰陽五行”思想在我國古代社會文化中的地位
D.“天人合一”思想是科學(xué)而非迷信的理由
【核心解析】答案選D。通過讀問法判斷題型，題干問“作者接下來最可能講的是”，由此可見這道題是推斷下文題。分析文段，判斷文段落腳點。文段首先指出將“陰陽五行、天人合一、格物致知”這三個思想寫入《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引發(fā)非議，甚至被斥為是“宣傳迷信和偽科學(xué)”，接著通過“其實”這個轉(zhuǎn)折詞對前文進(jìn)行反駁，指出三個思想中的第一個思想“陰陽五行”被斥為迷信是對該概念缺乏理解或帶有偏見，并且后文還進(jìn)行了闡釋，介紹了其不是迷信而是科學(xué)的原因。這時可以發(fā)現(xiàn)，文段的落腳點不在尾句，而在文段第3句“其實”后面——解釋了“陰陽五行”是科學(xué)而非迷信，此文段所在的文章應(yīng)該為總分文段，按照行文邏輯，接下來后文應(yīng)該對總句中其他兩個思想“天人合一、格物致知”分別進(jìn)行解釋，即說明它們不是迷信和偽科學(xué)而是科學(xué)的原因。D選項滿足此義，故答案選擇D。
通過這道題我們會發(fā)現(xiàn)，推斷下文題也并不都是承接尾句進(jìn)行推斷，也需要關(guān)注行文邏輯，所以看到推斷下文題的時候，可以適當(dāng)留意文段是否為總分文段，比如前文提到多角度，后文只圍繞其中一個或幾個角度闡述，若不是大概率就是沿著尾句延續(xù)，重點關(guān)注尾句話題和內(nèi)容即可。希望通過這節(jié)內(nèi)容能夠讓各位考生對推斷下文題這一題型有更深入的了解。
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